O Espiritismo \u00e9 uma religi\u00e3o?A palavra religi\u00e3o vem do latim religare e significa a religa\u00e7\u00e3o do homem com Deus, do seio do qual se apartara. O sentimento que existe um poder superior, transcendente, que vigia e governa o universo \u00e9 natural na criatura humana. <\/p>\n\n\n\n
A palavra religi\u00e3o vem do latim religare e significa a religa\u00e7\u00e3o do homem com Deus, do seio do qual se apartara. O sentimento que existe um poder superior, transcendente, que vigia e governa o universo, \u00e9 natural na criatura humana e suas manifesta\u00e7\u00f5es v\u00eam se modificando ao longo dos s\u00e9culos. No decorrer da hist\u00f3ria o homem tem experimentado v\u00e1rias formas de adora\u00e7\u00e3o, e a evolu\u00e7\u00e3o do sentimento religioso acompanha a evolu\u00e7\u00e3o da Humanidade.<\/p>\n\n\n\n
O homem primitivo adorava Deus na natureza, no correr dos rios, no ribombar do trov\u00e3o. Todas as suas formas de contato com a Intelig\u00eancia Suprema tinham, e tem, pois que ainda existem na Terra tribos primitivas, como intermedi\u00e1rios os fen\u00f4menos naturais, que tanto impressionam e causam temor.<\/p>\n\n\n\n
Depois foi a vez do Deus antropom\u00f3rfico. As pot\u00eancias da natureza foram divididas em v\u00e1rias entidades, feitas \u00e0 imagem do homem, inclusive com suas limita\u00e7\u00f5es morais, desvios de conduta e prefer\u00eancias humanas. Os gregos, os romanos, os persas, todos tinham seus deuses-homens, e tamb\u00e9m seus homens-deuses, j\u00e1 que os governantes e legisladores primitivos se deificavam para que suas resolu\u00e7\u00f5es tivessem autoridade incontest\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n
O Cristianismo representou grande avan\u00e7o da ideia religiosa. Ao aparecer no seio do \u00fanico povo, em todas as suas camadas sociais, na exist\u00eancia do Deus \u00fanico, o Cristianismo solidificou a cren\u00e7a na unicidade de Deus, \u00e9 incontest\u00e1vel evolu\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m disso, o Cristianismo apresenta o Deus de amor, o Pai soberano e justo, supremo em piedade e miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n
O Cristianismo teve como seu mensageiro o mais evolu\u00eddo esp\u00edrito que j\u00e1 esteve entre os homens, o Cristo Jesus, que com a sua imensa superioridade, calcada na pr\u00e1tica do amor puro, fez com que uma ideia nascida nos rinc\u00f5es mais pobres do Imp\u00e9rio Romano ganhasse vitalidade e for\u00e7a, a ponto de conquistar cora\u00e7\u00f5es em todos os lugares do mundo e permanecer atrav\u00e9s dos anos.<\/p>\n\n\n\n
Passados dezenove s\u00e9culos da vinda de Jesus, surge o Espiritismo. Importante notar que a Doutrina nasceu num momento em que a Humanidade, cansada dos abusos e desvios da Igreja Cat\u00f3lica, estava preparada para receb\u00ea-la. O pensamento humano j\u00e1 vinha se libertando, desde os s\u00e9culos anteriores, das amarras constritoras impostas pela Igreja. J\u00e1 era poss\u00edvel adotar novas ideias sem sofrer persegui\u00e7\u00e3o e o homem se encontrava num per\u00edodo de incessantes inquiri\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
Foi nesse clima que se iniciaram os fen\u00f4menos de efeitos f\u00edsicos conhecidos como mesas girantes. Tal foi a magnitude do fen\u00f4meno e tamanha sua repercuss\u00e3o, que at\u00e9 mesmo observadores s\u00e9rios, dentre os quais estava o professor Rivail, se viram na obriga\u00e7\u00e3o de estud\u00e1-los. Kardec passou a conversar com os Esp\u00edritos, que guiaram-no em sua trajet\u00f3ria at\u00e9 que, no dia 18 de abril de 1857, surgia O Livro dos Esp\u00edritos.
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A Doutrina Esp\u00edrita \u00e9 definida, desde o seu advento, como Ci\u00eancia, Filosofia e Religi\u00e3o. Nasceu como ci\u00eancia, da observa\u00e7\u00e3o e do estudo de fatos. \u00c9 ci\u00eancia porque seus fen\u00f4menos est\u00e3o na natureza e podem ser aferidos, medidos, comprovados.<\/p>\n\n\n\n
O Espiritismo \u00e9 tamb\u00e9m filosofia porque responde as perguntas b\u00e1sicas da filosofia (quem somos, de onde viemos e para onde vamos) e abre a mente a novos questionamentos filos\u00f3ficos, que v\u00e3o, paulatinamente, aproximando o homem da Verdade.<\/p>\n\n\n\n
No entanto, filosofia e ci\u00eancia n\u00e3o aproximam, por si s\u00f3, o homem de Deus. O Espiritismo o faz porque prop\u00f5e uma nova forma de viver. Uma forma baseada na responsabilidade individual, na reforma interior, na pr\u00e1tica di\u00e1ria do amor proposto por Jesus Cristo, a piedade e a caridade. O Espiritismo revive o Cristianismo na sua pureza primitiva. Tendo por base a raz\u00e3o, alimentada pela filosofia e esclarecida pela ci\u00eancia, o Espiritismo se apresenta como a religi\u00e3o da consci\u00eancia, a religi\u00e3o da verdade, sem dogmas, sem liturgia, sem clero.<\/p>\n\n\n\n
O pr\u00f3prio Allan Kardec escreveu v\u00e1rias vezes sobre o assunto e na Revista Esp\u00edrita de dezembro de 1868, afirmou o seguinte:<\/p>\n\n\n\n
\u201cSe assim \u00e9, dir-se-\u00e1, o Espiritismo \u00e9, pois, uma religi\u00e3o? Pois bem, sim! Sem d\u00favida, Senhores; no sentido filos\u00f3fico, o Espiritismo \u00e9 uma religi\u00e3o, e disto nos glorificamos, porque \u00e9 a doutrina que fundamenta os la\u00e7os da fraternidade e da comunh\u00e3o de pensamentos, n\u00e3o sobre uma simples conven\u00e7\u00e3o, mas sobre as bases mais s\u00f3lidas: as pr\u00f3prias leis da Natureza. (…)<\/p>\n\n\n\n
A caridade \u00e9 a alma do Espiritismo: ela resume todos os deveres do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes; \u00e9 porque pode se dizer que n\u00e3o h\u00e1 verdadeiro Esp\u00edrita sem caridade.\u201d (Allan Kardec. Revista Esp\u00edrita.<\/strong> Dezembro de 1868)<\/p>\n\n\n\n Com o Espiritismo o homem encontrar\u00e1 Deus porque buscar\u00e1 em seu pr\u00f3ximo as raz\u00f5es maiores de sua exist\u00eancia. O trabalho pelo outro, seguido da reforma moral individual, propiciar\u00e1 \u00e0 criatura humana o reencontro com a divindade, t\u00e3o anelado em todas as \u00e9pocas da humanidade. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c9 a doutrina que fundamenta os la\u00e7os da fraternidade. A caridade \u00e9 a alma do Espiritismo<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1793,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[],"amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1589"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1589"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1589\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1793"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revistaautadesouza.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}